Su compromiso por los más pobres y por los derechos humanos lo demostró como integrante de la Comisión de la Verdad y presidente de la Mesa de Concertación de Lucha contra la Pobreza.  Es por ello que la sanción que el cardenal Cipriani le ha impuesto,  prohibiéndole celebrar misa y escuchar confesiones, ha generado tanto rechazo hacia el sancionador y tanta solidaridad hacia el sancionado.

 En tiempos recientes, se han hecho frecuentes los casos de hostilización a sacerdotes que optan por los pobres y marginados.  Hace algunos años, el periodista Alejandro Guerrero difundió en un reportaje televisivo que el jesuita español Francisco Muguiro era parte de una red terrorista que operaba entre Piura y Jaén.  En el 2010, el gobierno de Alan García pretendió expulsar del Perú al inglés Paul McAuley, de la congregación de los Hermanos de La Salle, por sus posiciones ambientalistas.  Por entonces, también el pasionista italiano Mario Bartolini fue procesado junto con Giovanni Acate, director de Radio Oriente, la emisora del Vicariato de Yurimaguas, acusados de soliviantar a la población.    Recordemos que, cuando todavía era sacerdote, Marco Arana era objeto de seguimiento y reglaje en Cajamarca por la empresa de seguridad Forza. 

 Ocupar un cargo superior en la Iglesia no representa mayor protección, como puede apreciarse por las amenazas e insultos dirigidos por los trabajadores de Doe Run hacia Pedro Barreto, arzobispo de Huancayo, o las campañas de desprestigio que Correo y otros medios de comunicación han dirigido contra Daniel Turley, obispo de Chulucanas.

 En el caso de Garatea, sin embargo, la hostilización no proviene de una autoridad política o los intereses de una empresa transnacional, sino del arzobispo de Lima, el cardenal Juan Luis Cipriani.

 Desde que era arzobispo de Ayacucho, Cipriani parecía empeñado en desacreditar a la Iglesia Católica con sus palabras y acciones, respaldando la pena de muerte y mostrando una marcada simpatía hacia el régimen autoritario de Fujimori, al punto que fue su mediador directo durante la crisis de los rehenes. 

Ya como arzobispo de Lima sancionó a varios sacerdotes muy queridos como el marianista Eduardo Arens, a quien impuso un año de silencio y el mexicano Jorge García, director de la revista comboniana Misión sin Fronteras, que debió abandonar el país porque en la revista se denunciaban diversas violaciones a los derechos humanos.   En la parroquia San Juan María Vianney, en Magdalena, dispuso el retiro de los sacerdotes mallorquíes que allí trabajaban.  

 En los últimos años, Cipriani ha dirigido sus miras hacia la Pontificia Universidad Católica del Perú, buscando tener directa injerencia en el manejo de los bienes y en la conducción de la Universidad.   Es evidente que el ambiente de pluralismo y tolerancia que existe dentro de la PUCP va contra de su forma de pensar.  Por eso, ya desde los años noventa sostenía que era necesario “recuperar” la PUCP. 

 Su autoritarismo y su intolerancia han hecho más que cualquier movimiento anticlerical por poner a prueba la fe de los católicos y lograr que muchos no católicos le pierdan el respeto a la Iglesia.    En ese contexto, la sanción a Garatea ha logrado el rechazo de personas muy distintas: católicos que comulgan todos los domingos, ateos militantes y personas que dicen que creen en Dios, pero no en la Iglesia.  Todos ellos sienten una gran solidaridad hacia Garatea, porque consideran que, a diferencia de Cipriani, él vive con coherencia el mensaje evangélico. 

 El argumento de Cipriani para sancionar a Garatea han sido las opiniones de éste en favor de las uniones civiles homosexuales y su sugerencia de que podría revisarse el celibato de los sacerdotes diocesanos… que muchos obispos hacían en los años sesenta.   Sin embargo, Cipriani buscaría también golpear a la PUCP, donde actualmente Garatea labora como asesor en temas de responsabilidad social.     Esta medida permite que la comunidad universitaria se dé cuenta de lo que haría Cipriani si controla la Universidad.    

 En mi caso personal, desde la primera vez que hablamos en la localidad puneña de Ayaviri, Garatea me ha transmitido siempre serenidad y compromiso por los más olvidados.  Así fue cuando presentamos juntos las conclusiones de la CVR en Huaycán o cuando hablamos en un seminario para universitarios sobre la responsabilidad de ser profesionales frente a la realidad peruana.     

 El sábado pasado, me encontré con Garatea nuevamente en una actividad cultural.  Estaba tan sereno como siempre, sin ninguna intención de retractarse en sus convicciones.    Aunque, si quisiera, podría pedir ser trasladado por su congregación fuera de la arquidiócesis, se quedará en Lima.  

 Entre las diferentes muestras de solidaridad que se están organizando, este miércoles 16, a las 8pm, se realizará un acto público ante la sede de la Nunciatura, en la avenida Salaverry.    En tiempos donde los medios de comunicación transmiten tantos ejemplos de cobardía y doblez,  resulta estimulante y conmovedor conocer cristianos cuya fidelidad a los valores en que creen, los lleva a la valentía de desafiar a su propia jerarquía.    

-¡Es terrible lo que van a hacer! –me dijeron dos señoras, al verme tomar algunas fotos.

Cuatro días después, queriendo pensar que los obreros quizás sólo iban a hacer obras internas de remodelación, regresé a la esquina… y cuando llegué, encontré que la casona casi había desaparecido.

Este no ha sido el único caso de demolición acelerada que se produce en los últimos meses: la Casa de la Biblia en Santa Beatriz y el antiguo local de Aurelia en Lince han desaparecido con la misma velocidad.   Después del compás de espera que generó la incertidumbre electoral del año pasado a muchos inversionistas, las inmobiliarias están “poniéndose al día” reanudando el proceso por el cual, en los últimos años, muchas zonas de Lima han perdido valiosos inmuebles, desde Santa Beatriz hasta Magdalena y desde Miraflores hasta la avenida  San Felipe en Jesús María.   Desde Jauja hasta Piura y desde Iquitos hasta Ica, las demás ciudades peruanas también se vienen deteriorando aceleradamente.

Sin embargo, en la destrucción del patrimonio urbano no solamente han influido el abandono de los antiguos propietarios y los intereses de grupos económicos, sino también criterios erróneos de planificación urbana.   Entre los años cuarenta y setenta, decenas de casonas en el centro de Lima fueron demolidas para ensanchar las avenidas Tacna, Abancay y Emancipación y el jirón Camaná.  Se justificaba la destrucción de balcones, patios coloniales, mansardas republicanas y elegantes rejas para asegurar la fluidez del tráfico.   Entretanto, en las ciudades europeas, donde hay muchos más vehículos, se prefirió construir metros, preservando el entorno urbano.    Es más, después de los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial, muchas ciudades fueron reconstruidas tal como eran, en base a fotografías.   En el Perú, una mal entendida modernidad ha sido más destructiva que cualquier bombardeo.

Las demoliciones arrebatan a las ciudades aquello que los antropólogos llaman la “geografía recordada”, los referentes fundamentales que orientan la vida de los vecinos, los lugares donde jugaron de niños o pasearon cuando eran adolescentes, jóvenes o adultos.   La memoria y la identidad de la ciudad se rompen, generándose una sensación de desarraigo.

A las inmobiliarias y los alcaldes esto no les importa mucho tanta destrucción, pero a la gente sí.   Por eso los vecinos de Lince protestaron contra la remodelación del Parque Bombero y los de Barranco siguen indignados por la destrucción del molino y la laguna para un museo que nadie pidió: se estaba atentando contra sus recuerdos.

Otras víctimas de este proceso “anti-urbanista” son los árboles, talados por todas partes. Es difícil imaginar ahora la tupida alameda Ricardo Palma o saber que el pasaje Los Pinos se llamaba así  porque era prácticamente un bosque de pinos y ahora es una calle realmente fea.  A veces son talados por razones mezquinas: para que se vea mejor un local comercial.  Esto último lo he visto frente a un Banco de Crédito en la plaza San José de Jesús María, un Inkafarma de la avenida Dos de Mayo en San Isidro, un hostal de Lince o la pastelería San Antonio de Miraflores.   Sin la sombra de los árboles es más incómodo caminar por Lima.

Los limeños sienten mucho aprecio hacia los lugares que se conservan tradicionales, como el centro de Barranco, y también aquellos que buscan imitar la Lima desaparecida como el Parque de la Amistad, donde se ha reedificado el arco morisco que existía al inicio de la avenida Arequipa, una de las primeras víctimas de la modernidad violenta.

Es verdad que en el Centro Histórico se vienen recuperando valiosos edificios como el Hospicio Ruiz Dávila o la casa Bodega y Cuadra, pero para el resto de la ciudad, prima la indiferencia.   Además, aún en el Paseo Colón o el jirón Moquegua valiosos edificios republicanos vienen ofreciéndose… como terreno.

El sábado pasado, con varios amigos nos reunimos para protestar contra la demolición de la casona del Satchmo de la calle La Paz en Miraflores.   Era penoso ver que, desde hace algunas semanas, sólo hay escombros donde se levantaba su casona gemela.  Comenzamos a recorrer varias callecitas de Miraflores y quedamos consternados.  Sólo algunas casonas atestiguaban que alguna vez fue un bello distrito… y casi todas tenían carteles que anunciaban su próxima destrucción.  Anoche, quise enseñar a otros amigos la casona Tudor de la calle Ricardo Palma… pero ya no había nada que enseñar.

Todos perdemos en un proceso que parece diseñado a afectar nuestra autoestima como ciudad y como país.  De poco sirve que se pretenda que los turistas se queden en Lima cuando se les ofrece una ciudad cada vez menos atractiva, sin personalidad, sin belleza.  De poco sirve pretender que los limeños quieran a Lima si sus propias autoridades la quieren muy poco.

Era la primera clase del curso de maestría y el abogado que defendía la diversidad cultural se refería nada menos que a la Ley 27986, la Ley de las Trabajadoras del Hogar, que yo acababa de mencionar.

Según mi amable alumno, esa norma atentaba contra la cultura de tantas familias de la ciudad del Cusco que tradicionalmente llevan niñas y adolescentes campesinas a trabajar en sus casas, sin pagarles un sol por ello.

Mientras lo escuchaba, yo pensaba qué fuerte puede ser la insensibilidad frente a los derechos de los más pobres, para que una moderna forma de esclavitud pueda ser defendida en nombre de la cultura.

Mañana se recuerda en el Perú el Día del Trabajo, una ocasión que normalmente celebran quienes tienen mejores condiciones laborales… pero es una ocasión conveniente para pensar en la situación en que se encuentran la mayoría de trabajadores en el Perú.

El caso de los niñas-siervas del Cusco se repite en otras ciudades de la sierra, a vista y paciencia de las autoridades.  De hecho, en la misma Lima, aunque cada vez más familias  pagan todo a sus empleadas todo que legalmente les corresponde, son muchas las que no lo hacen.  Están las que ni siquiera dejan que las empleadas descansen el Día del Trabajo y las que buscan siempre una empleada “provinciana” con la intención de explotarla más.

Lamentablemente, el sostenido crecimiento económico, no se ha traducido en mejores condiciones de vida para la mayoría de trabajadores.  Recordemos a los nueve mineros informales rescatados hace unas semanas en Ica, a Medardo Gutiérrez que murió atrapado en una mina de Ayacucho o a los tres mineros fallecidos en Jicamarca en marzo.  Evidentemente, nadie se pone a trabajar en la peligrosa minería informal si no se ve impulsado por una situación apremiante… y son muchos los peruanos que viven esas situaciones de apremio.

La precariedad laboral atraviesa a millares de personas en el Perú.  Puedo pensar en los cobradores y los choferes de combi, que no sólo tienen un trabajo totalmente estresante, sino que mucha gente los detesta, como si tuvieran la culpa del trabajo que tienen.  Puedo pensar en los taxistas que manejan 12 horas al día para pagar el alquiler del vehículo… para encontrar pasajeros que regatean con total insensibilidad.   Puedo pensar en las obreras que trabajan en las peores condiciones de higiene y seguridad en Gamarra o en la cantidad de víctimas de accidentes laborales, como Rubén Mejía, el obrero fallecido en Miraflores el martes pasado al caer de un sexto piso.  No contaba con ningún implemento de seguridad.

El propio Estado refuerza esta situación, haciendo difícil que se formen sindicatos, lo cual es un aliciente para prácticas generalizadas de explotación.  En una respetable empresa, se pudo detectar que un supervisor abusaba de las trabajadoras de los services que hacían labores de limpieza, desde acoso sexual hasta forzarlas a comprar rifas.  El gerente se enteró, se contrató a un nuevo supervisor… y éste comenzó a cometer los mismos abusos.   “Como sabía que ellas no reclamaban, abusaban”, me dice un funcionario.  El service, claro, cumplía minuciosamente la obligación de descontarle los pagos de AFP a las trabajadoras.

Inclusive, gracias a la pasividad de las autoridades, el sueldo mínimo en muchos lugares del país parece un privilegio del que goza una minoría.  En Ayacucho he visto a los principales restaurantes anunciar públicamente sueldos  que eran 200 soles menos del mínimo.  Los casos de Gamarra o de la construcción hacen pensar que el precio del crecimiento de un sector económico suele ser la explotación de los trabajadores.  De hecho, así sucedió en Inglaterra durante la Revolución Industrial.

Sin embargo, no hay que pensar sólo en fábricas o talleres: así como detrás de una economía próspera puede haber trabajadores explotados, esto mismo ocurre en aquellas casas donde se espera que algunos miembros asuman los llamados “trabajos invisibles”, como el cuidado permanente de niños, ancianos o enfermos.  Se considera aceptable que una persona, normalmente una mujer, de cualquier edad, se dedique permanentemente a esta tarea.  No hay reconocimiento económico o afectivo por todo el desgaste físico y emocional.  Se asume que es parte de su rol o su destino.

Con todo lo que he escrito, puede sonar a sarcasmo pensar que el Primero de Mayo se deba celebrar algo, pero debemos recordar que hace unos días se publicó el nuevo Reglamento de Seguridad en el Trabajo (D.S. 005-TR-2012), que podría ser una buena alternativa, con una adecuada fiscalización… sanciona con prisión a los gerentes que atentan contra la seguridad de sus trabajadores.

Yo coincido con el abogado de la maestría en que efectivamente existe una explicación cultural para muchas formas de explotación, pero precisamente el reto pendiente es promover una cultura de respeto a los trabajadores y sancionar a quienes atenten contra sus derechos.

Cuatro días después, esta casona prácticamente no existe.  Con notable diligencia una cuadrilla de obreros la viene desmantelando… todo para construir dos o tres tiendas a las que nadie irá… pues en la misma cuadra, dos locales han quebrado.

Los agentes inmobiliarios simplemente actúan según sus intereses, pero la Municipalidad de San Isidro, la Municipalidad de Lima Metropolitana y el Ministerio de Cultura vienen cumpliendo un patético rol al permitir tremendos daños al patrimonio de la ciudad, encogiéndose de hombros.    Pareciera que buscan que Lima sea cada vez más fea.

P.D.  Hoy, 6 de mayo, volví a pasar por la esquina de la bella casona y ya no la encontré.

La habían destruido por completo

Sólo queda en el recuerdo de tantas personas que la veíamos

-Pero también hable sobre la discriminación que puede haber dentro de nuestra propia institución –me insistió el jefe de la agencia.

Me pareció algo curioso su pedido, pero el día de la actividad no tardé en percibir las diferencias existentes dentro del personal, especialmente por el protagonismo que tenían los funcionarios peruanos de clase alta: eran los que más intervenían, interrumpían a los demás con bromas y hablaban siempre en voz alta, mientras el resto de empleados se limitaba a sonreir o guardar silencio.

Sin embargo, ellos tenían otra percepción sobre el ambiente de trabajo:

-Hay un  problema con los choferes –me comentó un ingeniero–.  En los almuerzos ellos se sientan separados de nosotros.  Se autodiscriminan.

-Es que no hay nada peor que ser chofer en un organismo internacional –me explicó días después una cooperante extranjera-.  Los funcionarios, sean peruanos o extranjeros, conversan en el auto todo el tiempo como si el chofer no existiera.

Entre los empleados de la agencia de las Naciones Unidas, a los que yo debía sensibilizar sobre el racismo, me llamaban la atención cinco o seis mujeres que hablaban de viajes, funciones de teatro o elegantes cenas delante del conserje, las secretarias o los choferes… como si ellos fueran invisibles.  Cada tres palabras, además,  las amables señoras soltaban una lisura,  algo que probablemente para ellas era signo de informalidad, pero para algunos sectores sociales puede ser muy ofensivo.

Ante este panorama, me parecía totalmente comprensible que, al menos a la hora de comer, los choferes quisieran un espacio de libertad.  Sabían que, si se sentaban en la misma mesa con otros empleados, se verían obligados a respetar las jerarquías y forzados a guardar silencio.

Esta defensa de los choferes de su privacidad me recordó la resistencia de algunas trabajadoras del hogar cuando sus patrones pretenden que se sienten a almorzar con ellos.   “A mí me contratan para que trabaje, no para que esté sentada allí”, me decía indignada una empleada.   En realidad, si durante toda una jornada ella ha sido tratada como un ser invisible, puede resultar violenta una disposición aparentemente democrática.  Cuando la escuchaba, pensaba que una forma de negar al otro es no reconocerle siquiera la libertad para decidir dónde come y con quién come.  Y esto le puede suceder aún a quien jamás se consideraría discriminador.

La tendencia a invisibilizar a las personas de otra condición social puede manifestarse inclusive entre quienes se consideran progresistas.  Hace unos años, yo daba una charla sobre racismo, mientras un colega recogía firmas de adhesión para un pronunciamiento al respecto.    Desde la mesa, yo le señalaba a uno de los asistentes, que no había firmado, pero mi amigo me decía que ya no había nadie.  Terminada la charla,  me dirigí hacia la persona que mi colega antirracista no veía: era el vigilante.

-Con todo gusto firmo –me dijo.

Se llamaba Faustino Pari.  Lo recuerdo bien, ocho años después.

-Su uniforme lo hizo invisible –comentó otro amigo que estaba presente.

A veces la gente se desconcierta cuando uno habla con un ser invisible.  Recuerdo que, en el cumpleaños de un amigo, entré a la cocina por un vaso y, mientras la empleada lo buscaba, le pregunté:

-Señora, ¿usted de qué parte del Perú es?

Pese a que era evidente a quién le estaba hablando, la esposa de mi amigo y sus cuñadas interrumpieron su conversación, pensando que me dirigía a alguna de ellas, pues les parecía imposible que yo pudiera hablarle a la empleada.

Personalmente, me resulta incómodo cuando tomo un taxi con otras personas y hay quien pretende entablar una conversación como si no hubiera taxista.   Mis amigos y familiares saben que si están en un taxi conmigo, yo buscó involucrar al taxista en la conversación y así se comparten datos importantes o anécdotas entretenidas.   Es interesante, por ejemplo, cuánto saben de música los taxistas.

Desde hace algunos años, además, suelo lograr intercambiar algunas palabras con el cobrador de combi o con el chofer, esos que tantas personas consideran seres envilecidos.  Así me entero que el chofer toca en un grupo de zampoñas, que ellos trabajan hasta pasada la medianoche o que el cobrador proviene del Cusco o de Cajamarca.   La semana pasada, con un chofer de combi estuvimos repasando toda la música de Nino Bravo y Roberto Carlos.  Mientras me bajaba de la combi, tarareando una canción, pensaba en todo lo que me perdería si lo hubiera tratado como un ser invisible.

Aprender a ver a los demás parece fácil, pero puede ser un gran reto.  Y usted, ¿será que hay personas a las que no logra ver?

La casona a comienzos del 2012

Nuevamente, una hermosa casona es víctima de los apetitos económicos de algunos y la irresponsabilidad de las autoridades municipales.  Esto viene sucediendo en San Isidro, en la calle Del Bosque, a una cuadra de la avenida Arequipa.

La casona rodeada por tablones, jueves 19 de abril

Esta semana la encontré rodeada de tablones y ayer ya estaban colocando una malla verde alrededor.

La casona rodeada de mallas verdes

Una pequeña zona no ha sido cubierta con las mallas todavía

Anuncio con una gran obra: un complejo de tiendas.

Un aviso indica que allí se construirá un complejo de tiendas.  ¿No se podía mantener la arquitectura original?  ¿Cuál era el sentido de esta nueva demolición?

Para protestar frente a estos desatinos, mañana domingo 22 nos encontraremos frente a la casona del Satchmo, en La Paz 526, Miraflores, a las 11am.  Nos tomaremos una foto con la casona antes que sea demolida.

Por ejemplo, los cambios sociales que ha vivido Lima se aprecian con claridad en la exposición El Incidente, que se presenta en la Casa O’Higgins.  La muestra recoge las fotos al paso que hasta los años sesenta se tomaba a los transeúntes elegantes que recorrían el centro de Lima.   Se reconoce lugares como la Plazuela de la Merced, la Plaza Dos de Mayo o la Plaza San Martín… pero lo sorprendente es la vida apacible de las personas fotografiadas.  “Es impresionante ver a las señoras andar con cartera sin ningún temor”, me dice una amiga.

Muy distinta es la Lima que se aprecia en el segundo piso de la misma Casa O’Higgins: las fotos del fallecido Daniel Pajuelo reflejan la vida de quienes llegaron de todo el país en busca de una vida mejor.    Irónicamente, en medio del surgimiento de El Agustino o el cerro San Cristóbal,  Pajuelo resalta la presencia disfraces de Bart Simpson o de muñecas rubias tan diferentes de las chicas que las venden.

La vendedora y la muñeca

Si vamos a la galería del ICPNA de Miraflores, podremos apreciar la confrontación entre el mundo de los privilegiados y el mundo popular: la exhibición de Herman Schwarz muestra las movilizaciones de los maestros o las mujeres mineras en los años setenta y ochenta.    Es sorprendente ver, frente a la Universidad Villarreal a un grupo de escolares, que ha bloqueado la avenida La Colmena con una barricada para protestar por el alza de pasajes.   ¿Alguien se imagina ahora a escolares haciendo una barricada?

A dos cuadras del ICPNA, en la Alianza Francesa de Miraflores aparecen fotos más antiguas: la Ayabaca de comienzos del siglo XX, un tiempo de arrogantes hacendados con traje blanco que se hacían fotografiar con decenas de campesinos sumisos con poncho oscuro.

Sin embargo, también las imágenes del Perú actual pueden interpelar al espectador.   Un ejemplo es la muestra Sujeto de Derecho, patrocinada por El Comercio, en el antiguo local de la compañía de seguros Rímac (Jirón Junín 323).  Están las fotos de Musuk Nolte sobre la desgarradora pobreza de Belén, totalmente alejada de la imagen de exuberancia que se quiere atribuir a la Selva y el reportaje de Daniel Silva sobre indígenas amazónicos que optaron por el aislamiento.  Es realmente duro ver las fotos de Rolly Reyna sobre Parán, un pueblo de la sierra de Lima donde muchos varones se han quedado ciegos.

Al mismo tiempo, tenemos visiones más alentadoras, pero no menos conmovedoras: Richard Hirano muestra la labor de los Yachachiq, que comparten sus conocimientos con otros campesinos.  Sebastían Castañeda muestra como los jóvenes con Síndrome de Down pueden vivir una vida feliz y Miguel Bellido, que nos ha acompañado en muchas actividades antirracistas, nos da un mensaje de esperanza… sobre una interna en el penal Santa Mónica.

Sergio Urday realiza un reportaje fotográfico sobre los congresistas de ascendencia indígena, cuyos padres o abuelos parecían condenados a la exclusión.  Están Eduardo Nayap, el primer Congresista awajún y Leonardo Inga, quien hace unas semanas presentó el proyecto de ley 756 contra la discriminación.

Congresista Eduardo Nayap

Confieso que al apreciar el compromiso del doctor Ramírez con los campesinos de Huancavelica o ver cómo el reservorio construido por Oxfam cambió la vida de los habitantes de Coporaque, me fue difícil contener las lágrimas.

Niños huérfanos en el puericultorio de Ayacucho

Quien sube al segundo piso de la Casa Rímac deberá confrontarse con las fotos de Vera Lentz sobre los crímenes cometidos por senderistas y militares entre 1981 y 1993.

1985, en la Municipalidad de Ayacucho se exhiben las fotos de los desaparecidos

Están los cuerpos desnudos de los emerretistas muertos en Molinos, los padres de los desaparecidos en Lima, una campesina violada por varios policías en Ayacucho junto a su hija adolescente, producto de esa violación,  los campesinos de Huamanguilla junto a sus familiares asesinados por los senderistas.

Mujer violada por policías e hija producto de la violación

Cadáver de vecina de Soccos, asesinada por denunciar la masacre

En la exhibición de Schwarz también aparece el entierro de los periodistas asesinados en Ucchuraccay y a Néstor Cerpa, cuando era dirigente obrero en la fábrica Cromotex.    Se muestra también una intervención fotográfica en los cerros de Cieneguilla, pintando diez cantutas rojas en el suelo para mostrar que allí los nueve estudiantes y el profesor de La Cantuta fueron asesinados por el Grupo Colina.

Las diez cantutas en el cerro de Cieneguilla

Después de ver estas imágenes, me ponía a pensar  si mi propia vida, o la de mis amigos o conocidos,  aún en los momentos más difíciles, no habría sido más parecida a la apacible exposición El Incidente, que a ese otro país donde cabía tanto odio, pobreza, violencia y sufrimiento.

La Bienal de Fotografía nos muestra el Perú, con todas sus contradicciones y angustias, con sus necesidades y tensiones,   pero donde se busca el progreso y la justicia y donde, pese a todo, también se expresa la solidaridad.   No se la pierdan.

La casona moribunda

Por muchos años, en una casona  miraflorina ubicada en La Paz 538 funcionaba el Satchmo.   Allí hubo muchos conciertos y presentaciones… pero en pocas semanas este local será demolido para dar paso a la construcción de una torre de departamentos.  La casona vecina del Satchmo fue demolida hace pocos meses y actualmente hay allí un descampado.

La situación es especialmente penosa porque un distrito como Miraflores va perdiendo rápidamente las pocas casas atractivas que tenía, siendo reemplazadas por edificios sin ninguna personalidad. Paradójicamente, se va convirtiendo en un distrito feo.

El afiche y la casona en las sombras

Al dirigirnos a la Municipalidad de Miraflores se nos indicó que no podían hacer nada porque no había sido declarado patrimonio por el Ministerio de Cultura… pero la misma Municipalidad pudo haberlo propuesto.

Al mismo tiempo, una de las razones de tanta destrucción en Miraflores ha sido que se modificó la altura máxima de los edificios, permitiéndose construcciones muy elevadas.  La Municipalidad de Miraflores señala que no es tampoco su responsabilidad, pues es la Municipalidad de Lima la que establece las alturas máximas.  Sin embargo, Miraflores pudo haber intervenido para solicitar que se cambien dichos parámetros.

Sinceramente, parece que ni a la Municipalidad de Miraflores, ni a la de San Isidro ni a la de Jesús María le preocupa mucho el patrimonio arquitectónico.  Es por ello que este domingo 22 de abril a las 11am, realizaremos una acción cívica al lado de la casona del Satchmo, tomándole fotos y tomándole fotos con ella.

El descampado de la izquierda es el lugar donde había una casona igual a la del Satchmo

En esta casona queremos representar todos los inmuebles que han sido demolidos en los últimos años, desde el Colegio Maristas hasta la Casa Marsano, desde la Casa de la Tradición hasta decenas de casonas en Santa Beatriz, Jesús María, Lince y muchos distritos.  Los esperamos el próximo domingo.

]]> http://reflexionesperuanas.lamula.pe/2012/04/15/la-casona-moribunda/reflexionesperuanas/feed 0 http://reflexionesperuanas.lamula.pe/2012/04/09/rp-403-los-siete-muertos-del-gobierno-de-ollanta-humala/reflexionesperuanas http://reflexionesperuanas.lamula.pe/2012/04/09/rp-403-los-siete-muertos-del-gobierno-de-ollanta-humala/reflexionesperuanas#comments Mon, 09 Apr 2012 13:40:17 +0000 Wilfredo Ardito Vega http://reflexionesperuanas.lamula.pe/?p=1482 Cuando Daniel Salas salió de su casa en el Cusco el pasado 20 de agosto, no sabía que jamás regresaría.  El joven hincha de Cienciano tenía 16 años y trabajaba como cobrador de combi.  Aquel sábado por la noche, se convirtió en la primera víctima mortal de la violencia policial durante el gobierno de Ollanta Humala.

La muerte de Daniel, producida cuando la policía buscaba dispersar a la barra del equipo cusqueño no recibió mayor atención por parte de los medios de comunicación limeños que han dado relevancia a casos como los de Ciro Castillo o Walter Oyarce.  En mi opinión, esa indiferencia generó que las autoridades del nuevo gobierno no sintieran mayor presión frente a la necesidad de evitar la pérdida de vidas humanas en las intervenciones policiales.

De esta forma, en los últimos cuatro meses, otras seis personas han muerto por acción de la policía para reprimir protestas contra el gobierno.   El 3 de diciembre se produjo en Cañete la muerte de Pierre Gonzales, quien participaba en una protesta contra la ampliación del penal.  El 14 de marzo fallecieron Carlos Lanci, Julio Ticona y Francisco Areque durante las protestas de los mineros informales en Puerto Maldonado.    Dos semanas después, murieron en Sechura Christian Alvarado y Louis Bances, en un violento enfrentamiento donde los que protestaban incendiaron la comisaría e hirieron de gravedad al comisario César Castro.

Siete personas fallecidas en los primeros ocho meses de gobierno es un saldo muy elevado considerando que en un tiempo similar durante el régimen de García hubo tres víctimas mortales y durante todo el gobierno de Toledo hubo quince.  Además, muchas personas han quedado heridas, siendo el caso más grave el de Elmer Campos, un campesino de Celendín que protestaba contra el proyecto Conga y ha quedado parapléjico.

Muchas personas elogian o critican a Humala señalando que su gobierno es continuista respecto al de García.  Yo creo que existen muchos cambios importantes, desde la política de educación bilingüe hasta la preocupación por el racismo, desde la atención a los adultos mayores hasta las relaciones internacionales.  Es evidente también que, en líneas generales, está continuando la política económica de García.   Sin embargo, para mí el peor continuismo se refiere a la violenta represión a las movilizaciones sociales que tantas muertes generó durante el gobierno anterior.

El 28 de marzo, el mismo día que Louis Bances fallecía en Sechura, la Defensoría del Pueblo publicó su Informe 156, en el que señala que en los diferentes conflictos sociales ocurridos entre enero del 2006 y setiembre del 2011, 195 personas habían fallecido.  Se incluyen en ese registro también los asesinatos de policías cometidos a mansalva en el Bosque de Pómac y la Estación 6, pero la abrumadora mayoría de muertes fueron cometidas por policías contra ciudadanos desarmados.

La Defensoría recuerda además que muchas víctimas fatales no tenían relación con las protestas, como Deyvi Huayllani, la niña de 14 años muerta en junio en Huancavelica o Antonio Campos, fallecido en Juliaca en la azotea de su casa.  Esto demuestra la irresponsabilidad con la que actúan los efectivos policiales.  También el padre de Cristian Alvarado sostiene que su hijo no tenía ninguna relación con las protestas de Sechura.

No es una casualidad que las muertes de civiles se hayan multiplicado por diez durante el régimen de García. Los policías actúan con mayor violencia cuando reciben mensajes de sus superiores que los exhortan a actuar sin contemplaciones contra el crimen y les aseguran que gozarán del respaldo de su institución si cometen algún exceso.   Por eso no es casualidad que, en los gobiernos de Toledo y García, las muertes de civiles se incrementaban cuando determinados personajes eran Ministros del Interior o Directores de la Policía Nacional.

García además promulgó el Decreto Legislativo 982, que estableció la inimputabilidad para los policías y militares que maten o hieran civiles en cumplimiento de sus funciones.    Allá por el año 2007, muchos legisladores del Partido Nacionalista promovieron su inconstitucionalidad y su derogatoria… pero ahora que están en el gobierno, ya no se sienten incómodos frente a una norma que consagra la impunidad.

El problema es que el continuismo de Humala está llevando también al continuismo del descontento.  Las nuevas políticas de inclusión social no logran amainar la preocupación de quienes sienten que pueden perder todo lo que tienen porque el gobierno decidió favorecer a una empresa petrolera o minera.   Además, el sentimiento de que Humala traicionó sus promesas puede llevar a que exista más indignación de sus antiguos electores… y más violencia.   Esperamos que el Ministerio del Interior y la Policía Nacional sigan las recomendaciones de la Defensoría para evitar el abuso de armas letales.

Daniel Salas ya no anuncia la ruta ni cobra los pasajes en la combi donde trabajaba, pero conocer y difundir su historia puede ayudar a que no se repita.

Lo miré sorprendido,  mientras me explicaba que se refería a los accidentes que ocasionaba el consumo de licor en las playas del sur.

Esta resignación es una actitud frecuente en la sociedad peruana frente al alcoholismo y sus consecuencias, aunque es más frecuente aún negar que muchos peruanos dependen tanto del alcohol que ponen en riesgo su vida, su salud o las de los demás.

Debido a esta negación, las muertes ocasionadas porque conductores o peatones han bebido en exceso siguen siendo muy frecuentes.  La semana pasada, por ejemplo, el músico Álvaro García, director de la orquesta N’Samble falleció en un accidente, porque el conductor del vehículo en que viajaba, Carlos Aranda, estaba ebrio.    Se ha comprobado, además, que el día de la semana en que más homicidios se producen es el domingo, pues en muchas reuniones que se realizan ese día (o la víspera) se bebe licor y acaban en peleas.    Inclusive problemas sociales como los embarazos no deseados o el VIH tienen una vinculación con el alcohol: las personas ebrias no suelen pensar en precauciones mínimas antes de tener relaciones sexuales.

Para la mayoría de los peruanos, consumir licor hasta embriagarse parece una conducta deseable y divertida.  Hace unos meses, en Ayacucho, me invitaron a un “baby shower” que se realizaba en un colegio.  Para mi sorpresa había un payaso “animador”, que por cualquier pretexto hacía que los asistentes bebieran contundentes vasos de cañazo, especialmente el padre del bebé, que terminó totalmente inconsciente.

La tolerancia frente al consumo de licor se aprecia también en las clases altas, inclusive respecto a los colegiales:   “Mi enano se reúne con sus amigos para tomar”, dice una arquitecta “pero mientras lo haga en una casa conocida, me siento tranquila”.  En Cajamarca y Oxapampa he visto a los adolescentes adinerados llegar en sus camionetas a la Plaza de Armas y ponerse a beber licor frente a todo el mundo.

Hace unos años, el Ministerio de Transportes pretendió enfrentar el problema mediante la campaña Amigo Elegido, dirigida a las clases altas e importada de otras realidades, donde puede ser aceptable que una persona se abstenga de beber licor y además lleve a sus amigos a sus casas.   En el Perú, habría sido más lógico promover que las personas tomaran taxi.

Las autoridades parecen más preocupadas en estimular el consumo de licor estableciendo días especiales para el pisco o el ron, sin medir las consecuencias  “Varias señoras cruzaban la avenida Benavides gritando totalmente ebrias”, comenta un amigo tras un reciente Día del Pisco celebrado en el Parque de La Amistad.  Las empresas privadas no se quedan atrás, como ha sucedido con el Día del Amigo, promovido por la empresa Backus.

Algunas municipalidades han abordado esta problemática, regulando dónde y hasta qué hora puede adquirirse o consumirse licor, e impidiendo que lo hagan los menores de edad.  La Ordenanza 1568 de la Municipalidad de Lima estableció que sólo podía beberse licor hasta las tres de la mañana, lo que se viene cumpliendo en buena parte de la ciudad, sin que se pierdan los 25,000 empleos que anunció el alarmado Presidente de la Cámara de Turismo.   Todavía está pendiente prohibir la venta de licor en grifos, pues normalmente la persona que lo adquiere está conduciendo.

En realidad, un buen indicador de la presencia del Estado es su capacidad de hacer cumplir reglas mínimas sobre el consumo de licor.  Por eso mismo, el balneario de Asia, pese a que presume de modernidad, en realidad está tan atrasado como cualquier poblado remoto.

A fines del año pasado, parecía que el gobierno actual se iba a preocupar por este problema en serio: en un discurso en Andahuaylas, el Presidente Humala le dijo a los campesinos que evitaran beber alcohol en exceso por el Año Nuevo.  Aunque era una advertencia sumamente sensata que las autoridades deberían hacer antes de cualquier festividad, algunos medios de comunicación ridiculizaron las palabras de Humala.

Dos días después, los mismos medios informaban sobre las tragedias de Año Nuevo: en Sullana un mototaxista ebrio atropelló a una barrendera, dejando a cuatro niños en la orfandad.  A pocos kilómetros de distancia, otro conductor ebrio mató a dos transeúntes.  En las playas de Lima dos hombres y una mujer murieron ahogados por ingresar al mar después de beber bebidas alcohólicas.  Otros jóvenes murieron en un accidente automovilístico en las afueras de Pachacamac…

Estamos a pocos días de comenzar el largo feriado de la Semana Santa,  ¿será posible que esta no sea otra ocasión para recibir malas noticias?  A diferencia del profesor de la Universidad de Lima, yo estoy convencido que sí se puede lograr.  Depende del Estado y de todos nosotros.  Al menos podemos empezar por hablar al respecto con nuestros amigos y conocidos.