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-Mientras un indígena awajún, que habría confesado su participación en la muerte del mayor Felipe Bazán ha sido internado en la cárcel de Bagua, el informe de la comisión investigadora sobre los sucesos del 5 de junio fue firmado sólo por tres de los siete comisionados y luce orientado a brindar la perspectiva que deseaba el gobierno.

-Los últimos dos awajún que quedaban en el penal de Huancas enfrentaron serios peligros, cuando numerosos presos comunes pretendieron que se sumaran a un motín. Dos de los amotinados murieron durante la revuelta.

-Poco después del aluvión que afectó Huamanga, los daños causados por las lluvias en las zonas pobres de Lima reflejan que la imprevisión también está presente en las autoridades locales. Afortunadamente, no ha habido muertos, pero sí muchas viviendas destruidas.

-La confirmación de la sentencia a Alberto Fujimori es una noticia positiva en medio de la impunidad prevaleciente para tantas violaciones a los derechos humanos cometidas especialmente entre los años 1982 y 1993.

-La Ley 29478 busca otorgar facilidades a las personas con discapacidad para que puedan ejercer su derecho al sufragio sin inconvenientes.

-En el mismo tema, el Poder Judicial declaró fundada la demanda contra el Gobierno Regional de Piura, por no cumplir con la ley que obliga a que el 3% de los trabajadores sean personas con discapacidad.

-Hablando de gobiernos regionales, felicitamos al Gobierno Regional de Junín por la promulgación de la Ordenanza contra la Discriminación, la quinta a nivel regional. Se hace necesaria ya una norma nacional para enfrentar este problema.

-A partir del 1º de enero, los grifos en Lima y Callao deben vender diesel mucho menos contaminante. Esperemos que cumplan con ello. Siempre en el tema del tránsito, los cobradores que llamen a viva voz a los pasajeros en Lima serán multados con 360 soles.

-La Universidad Autónoma del Perú puede ser severamente sancionada por la publicación de un aviso discriminatorio.

A comienzos de su segundo gobierno, Alan García planteó reinstaurar la pena de muerte para delitos como violación de niños o terrorismo, en abierta violación a la prohibición expresada en la Convención Interamericana de Derechos Humanos. García retrocedió debido al rechazo que generó por parte de la sociedad civil, la Defensoría del Pueblo, importantes medios de comunicación, la Iglesia Católica y organismos internacionales. Sin embargo, sus expresiones en el sentido que “hay gente que no merece vivir” reflejan una grave percepción sobre los derechos humanos. A lo largo de los últimos tres años y medio, decenas de peruanos han fallecido en sucesivos incidentes.

1. Incidentes policiales por uso excesivo de la fuerza

Los casos que a continuación se reseñan reflejan un accionar policial basado en la precipitación y el recurso desproporcionado a la fuerza contra civiles desarmados. En muchos casos, los fallecidos participaban en protestas sociales. En otros, se trata de incidentes donde la policía empleó sus armas de manera totalmente innecesaria. Llama la atención la muerte de dos niños.

Isidro Llanos, 2 de agosto del 2006, Combayo, Cajamarca.

Campesino fallecido apenas a cuatro días que Alan García asumió el mando. No hubo sanción para los policías implicados.

Jonathan Condori, 30 de agosto de 2006. Sicuani, Cusco.

Este adolescente que protestaba con otras personas contra diversos bares clandestinos, cuando la policía abrió fuego contra la población. Murió a consecuencia del impacto de una bomba lacrimógena en la cabeza. El Ministerio Público desea aplicar a César Salas, el policía que disparó contra Condori, los últimos Decretos Legislativos para ser eximido de responsabilidad penal.

Cirilo Tuero, 5 de diciembre de 2006, Abancay, Apurímac.

Tuero era un taxista que se incorporó a unas protestas contra la Presidenta Regional de Apurímac, acusada de favorecer a la localidad de Andahuaylas, con la que los habitantes de Abancay tienen una larga rivalidad.

Guillermo Li, 6 de abril del 2007, Lima.

Li era un empresario que fue secuestrado y forzado por los delincuentes a conducir un vehículo. Los integrantes de la comisaría de Monterrico salieron en su persecución y dispararon a quemarropa contra el vehículo, que aparentemente confundiendo a Li con uno de sus secuestradores, debido a que sus rasgos físicos orientales no encajaban en el perfil de empresarios acaudalados de esa zona de la ciudad.

Marvin Gonzales Carvajal, 11 de abril del 2007, Santa Ancash.

Gonzales era un joven agricultor muerto de un balazo por la espalda mientras participaba en un paro departamental contra una decisión política orientada a favorecer al partido de gobierno. Las estaciones locales de televisión que difundieron los hechos fueron clausuradas a la semana siguiente. Meses después, el gobierno retrocedió en la decisión que había generado la protesta.

Imel Huayta, 22 de abril de 2007, Desaguadero, Puno.

Niño de 8 años que viajaba en un camión con sus padres, entre Ilave y Desaguadero, mientras la policía realizaba un operativo contra el contrabando. Aparentemente, los padres de Imel confundieron la tranquera policial con un grupo de delincuentes y siguieron la marcha. Los policías dispararon al parabrisas, matando a Imel y dejando herido a su pequeño hermano.

Julio Raymundo y Oscar Fernández, 15 de junio del 2007, Casapalca, Lima.

Se trataba de un grupo de trabajadores mineros fallecidos cuando la policía pretendía abrir un bloqueo de la Carretera Central. Ellos actuaban en protesta por haber sido despedidos por la empresa Casapalca, de prácticas sumamente abusivas contra los derechos laborales. En ese lugar, también murió el policía Carlos Mariluz y un paciente que era transportado por carretera a un hospital de Lima.

Julián Altamirano, 15 de julio del 2007, Andahuaylas, Apurímac.

Campesino fallecido durante las protestas realizadas en esta localidad que siente mucho la postergación del gobierno. Las protestas fueron parte de un paro nacional que tuvo mucha fuerza en el interior del país, especialmente en las provincias andinas y amazónicas.

Sergio Alanoca, 19 de julio del 2007, Juliaca, Puno.

Profesor perteneciente al sindicato de profesores, SUTEP debido al impacto de una bomba lacrimógena, cuando participaba en una protesta el 12 de julio. Durante esos días se produjeron numerosas detenciones arbitrarias contra profesores y dirigentes del mencionado sindicato. No se permitió que vieran a sus abogados ni al Fiscal.

Herminia Herrera Erraza, 11 de julio del 2007, Lima.

También profesora del SUTEP fallecida en el Hospital Rebagliati aparentemente debido a la violencia policial, aunque la Policía Nacional ha negado toda participación en los hechos. Otras versiones sostienen que ella sufrió una caída cuando huía de las bombas lacrimógenas. El incidente sucedió el 6 de julio. De confirmarse este caso, sería el primero de una mujer víctima de violencia policial en los últimos siete años.

Miguel Añamuro Huaquipaco, 14 de septiembre del 2007, Moho, Puno

Campesino que se dirigía a una fiesta patronal, cuando fue confundido con un grupo de contrabandistas a quienes intervenía la Policía Fiscal. Falleció de un disparo a la cabeza.

John Acosta, 10 de enero del 2008, Pucallpa

Niño de diez años de Pucallpa, fallecido cuando la policía intentó desalojar a un grupo de invasores en un asentamiento humano de esta ciudad amazónica.

Julio Rojas, 18 de febrero del 2008, Barranca

Campesino que participaba en un paro agrario. Murió a consecuencia de los disparos a la cabeza realizados por la policía.

Emiliano García y Rubén Pariona, 19 de febrero del 2008, Ayacucho

Campesinos de Quinua que participaban en un paro agrario. Fallecieron a consecuencia de los disparos a la cabeza realizados por la policía. Se ha identificado como responsable al policía Carlos Rodríguez Huamaní, quien confesó ante el Ministerio Público. Llama la atención que las dos muertes se hayan producido de manera similar a la de Julio Rojas, el día anterior, en un lugar muy distante. El Congreso abrió una investigación al entonces Jefe de la Policía Nacional, Octavio Salazar.

Luis Enrique Ortiz, 5 de marzo del 2008, Celendín, Cajamarca. Ortiz fue detenido, acusado de golpear a su esposa. Pocas horas después se informó que había fallecido en la comisaría. Indignados, los vecinos del lugar atacaron el establecimiento y lo destruyeron, junto con un patrullero.

Santos Antonio López Chancahuaña, 25 de abril del 2008, Acarí, Arequipa

Santos López era un minero informal, que falleció durante un desalojo por parte de la Policía Nacional. Los mineros desalojados argumentaban ser los legítimos propietarios del terreno.

Justo Loma Angles 30 de abril del 2008, Puno.

Campesino que viajaba en un vehículo. Como en los casos del niño Imel Huayta y de Miguel Añamuro, los autores fueron los policías de Aduanas. Los familiares de Loma sostienen que él no tenía ninguna relación con el contrabando

Jean Surichaqui, La Oroya, Junín, 29 de mayo del 2008

Según se informa, la Policía Nacional pretendió realizar una intervención a unos jóvenes que se encontraban bebiendo licor y uno de ellos mató de un tiro a este joven, que pertenecía a un grupo de danza. El responsable ha sido detenido.

Julio Apaza, Independencia, Lima, 5 de junio del 2008

Este joven pretendía evitar el desalojo del inmueble en que vivía con su familia. Ellos argumentaban que el desalojo era injusto.

Los principales jefes policiales involucrados en esta muerte fueron inmediatamente suspendidos y a nuestro parecer esta medida implicó que en los episodios de protestas violentas que se produjeron en la segunda mitad del año, la policía reaccionara de manera sumamente moderado. El hecho que la muerte se hubiera producido en Lima probablemente generó mayor reacción social.

Manuel Yupanqui y Jorge Huanaco Tutuca, Pataz, La Libertad, 12 de julio del 2008

Los jóvenes mineros se enfrentaban a la empresa Marsa conocida por sus abusos hacia los trabajadores y contra el medio ambiente. La Policía Nacional actuó violentamente. Huanaco murió el 22 de julio, tras diez días de quedar malherido.

Helmer Arpasi Valeriano y Ronald Gamarra Chueca, Tacna, 1º y 4 de noviembre del 2008.

Habitantes de la ciudad de Tacna que formaban parte de las protestas contra un cambio en la ley del canon.

Doris Mendoza Paredes, Concepción, 16 de noviembre del 2008 fallecida durante las protestas de la población de esta localidad contra la instalación de una planta de tratamiento de basura promovida por la Municipalidad de Huancayo.

Lidia Huerta Méndez. Calpoc (Casma) 26 de enero del 2009. Su muerte se produjo durante el enfrentamiento entre los policías de la comisaría de Yaután y los comuneros de Calpoc en la sierra de Casma. Al parecer, uno de los policías habría participado en el violento asalto al tesorero de la comunidad.

Christian Sánchez Chanduvi. Pacasmayo, 5 de febrero del 2009. Luego que un camión se volcó en la carretera Panamericana, una multitud de habitantes corrió a saquear la carga. En un intento por disuadirlos, la policía disparó, causando la muerte al adolescente Christian Sánchez. La multitud atacó la comisaría, quemó un patrullero y dos motos. Josmell Marreros, el policía autor del disparo quedó detenido por algunos días.

José Palomino Aquije, Chincha, 22 de marzo del 2009, joven taxista que murió baleado por la policía, que lo confundió con un delincuente.

Paulino Puma Sucso y Oscar Laura Huamántica, Comunidad de Hitaccasa, Pampaconas distrito de Vilcabamba provincia de La Convención, Cusco. 2 de abril del 2009. Un grupo de efectivos policiales, sin ninguna experiencia en la zona dispararon a dos campesinos, confundiéndolos con terroristas. Los campesinos  murieron por falta de atención médica a consecuencia de las heridas sufridas en las piernas.

Remigio Mendoza Ancalla, 2 de julio del 2009. Campesino de Chumbivilcas, muerto en un enfrentamiento con la Policía Nacional.

Wilber Huamanñahui Espinoza, 24 de julio del 2009. Poblador de Marcona, muerto cuando la Policía pretendía desalojar a supuestos invasores de un terreno de la empresa minera china Shougang.

Vicente Rufino Castillo, dirigente cocalero y otro campesino, muertos el 26 de septiembre del 2009. Tres días antes, el 23 sufrió varios disparos por parte de la Policía mientras participaba en una protesta en el sector Bolsón La Cuchara, en la provincia de Leoncio Prado, Huanuco. Ese mismo día falleció otro campesino que no ha sido identificado hasta la fecha. Según integrantes de la Defensoría del Pueblo, sería un migrante que provendría del norte del país.

Castulo Correa Huayama y Vicente Romero Ramírez, campesinos de Huancabamba, Piura, muertos el 2 de diciembre del 2009 cuando los efectivos de la DINOES agredieron a los habitantes de la comunidad campesina Segundo y Cajas. La intervención policial pretendía detener a varios pobladores acusándolos de atentar contra la empresa Río Blanco, ex Majaz. Durante el gobierno de Toledo otros dos campesinos, Reemberto Herrera y Melanio García fallecieron por accionar policial en conflictos similares por la presencia ilegal de dicha empresa en dos comunidades campesinas.

2. Ejecuciones extrajudiciales de Trujillo

Desde agosto del 2007, en la ciudad de Trujillo se han producido numerosas muertes de delincuentes comunes por parte del Escuadrón de Emergencias. Los voceros policiales sostienen que se trata de muertes en enfrentamientos, pero existen varios casos donde diversos testigos sostienen haber visto que se produjo la detención. En por lo menos doce casos, se asesinó a personas sin ninguna relación con actividades delictivas, fuere por una confusión o porque presenciaron las otras ejecuciones. Ellos fueron sometidos a tortura antes de morir.

Señalamos algunos de los casos. El reciente informe de Ricardo Uceda alude a 46 muertes.

César Deza Paredes, Jhonny Murrugarra Chávez y José Murrugarra, 12 de agosto del 2007.

Carlos Mariños Ávila, 27 de octubre del 2007. Sus familiares sostienen que fue testigo de la ejecución de Ronald Reyes, Carlos Iván Esquivel y Víctor Enríquez Lázaro, que se produjo el mismo día.

Richard Sancho Rodríguez, 16 de septiembre del 2007.

Dennos Gallo Chanduví y Julio Merino Bayona, 21 de septiembre del 2007.

 

José Manuel Reyes Moro, 14 de octubre del 2007.

Víctor Gamarra De La Cruz. 21 de noviembre del 2007

Pedro Guevara Rodríguez y. Segundo Romero Loayza, 11 de diciembre del 2007.

Darwin Guzmán Ruiz, 13 de enero del 2008. Comerciante de la zona de La Esperanza. La Policía sostuvo inicialmente que se trató de un delincuente y que lo mataron en un enfrentamiento.

Piero Paoli Zavaleta Castillo y Luis Enrique Varas Alfaro, 30 de enero del 2008, Aparecieron muertos al día siguiente de ser detenidos. Luego se informó que habían muerto en un enfrentamiento. Zavaleta era conocido por pertenecer a una de las mafias más peligrosas de Trujillo. Pese a sus múltiples crímenes fue varias veces liberado por el Poder Judicial.

Orlando Eustaquio Sánchez, 25 de enero.

Freddy Ortecho Rodríguez y Gabriel Aguilar Pretell, 13 de febrero del 2008. Ortecho era el jefe de la peligrosa banda Los Pulpos. La policía sostiene que murieron durante una persecución.

Franco Silva Verona, 2 de marzo del 2008

Luis Fernández Vásquez, 11 de marzo del 2008

José Aredo García y Luis Reyes Armas, 8 de mayo del 2008 y Luis Espinoza Esquivel, 10 de mayo del 2008. Los tres eran integrantes de la banda Los Pulpos.

Carlos Rodríguez Mantilla, 5 de junio del 2008.

Jaime Chávez Escamilo, Segundo Linares Rivas, César Cruz Rodríguez y Carlos Esquivel Mendoza, 17 de junio del 2008

Everson Carvajal Ruiz, 2 de julio del 2008

Alexander Fernández Bazán, 17 de julio del 2008. Trujillo. Apareció muerto el día siguiente de ser detenido.

Johnny Reyes Velásquez. 20 de julio del 2008, Trujillo. La versión oficial había sido que Reyes muere en un enfrentamiento, pero diversos testigos informan que fue detenido. Apareció muerto al día siguiente de cuatro tiros por la espalda. Según la policía, era un conocido delincuente, responsable de la masacre de diez personas en marzo del 2005.

Segundo Rivera Rojas, 22 de julio del 2008

Enrique Cruzado Bello, 15 de agosto del 2008

Freddy Rodríguez Arce, 9 de setiembre del 2008. Muerto a sangre fría en presencia de testigos. Era cuñado de Johny Reyes y jefe de la banda Los Plataneros.

Las ejecuciones extrajudiciales cesaron a fines del año 2008, de manera coincidente con la salida de Luis Alva Castro del Ministerio del Interior y el cese de Octavio Salazar del cargo de Director de la Policía Nacional.

Durante el año 2009, los familiares de las víctimas han recibido diversas amenazas, incluyendo el ingreso a sus domicilios. Varios de ellos han optado por salir del país. Entretanto, el comandante Elidio Espinoza, responsable de los operativos ha sido ascendido por Mercedes Cabanillas y ha colocado a varios de los involucrados en diversos puestos importantes en la Policía de Trujillo. La única Fiscal que continuó las acusaciones por estos crímenes renunció hace un mes por las amenazas recibidas.

3.Muertes en Amazonas ( 5 junio del 2009)

Luego de varias semanas de protestas de la población indígena amazónica, el gobierno decidió desalojar a los indígenas awajún y wampís que desde mediados de mayo bloqueaban parcialmente la carretera entre Chiclayo y Amazonas a la altura de la Curva del Diablo, provincia de Utcubamba, departamento de Amazonas. Esa acción se realizó de manera sumamente violenta, mediante el empleo de bombas lacrimógenas arrojadas desde helicópteros y disparos al cuerpo de la persona. Varios testigos señalan que el líder awajún Santiago Manuim alzó las manos para pedir que cesara el fuego, recibiendo ocho balazos. Al dársele por muerto, se desencadenó un fuerte enfrentamiento, producto del cual fallecieron quince policías.

Los muertos civiles fueron los indígenas awajún Romel Tenazoa Sánchez, Felipe Sabio César Sánchez, David Jaucito Mashigkash, Gerardo Samecash Chamik, Jesús Carlos Timías y el campesino cajamarquino Florencio Pintado Castro.

 

Debe señalarse que los indígenas sostuvieron que hubo muchos más muertos, pero los nombres no han sido proporcionados ni los cuerpos han sido hallados. Sí se informó de la muerte de Ebelio Petsayit, en la comunidad de Chipe, Amazonas. a consecuencia de las torturas que sufrió cuando fue detenido.

A estas muertes deben sumarse las de Porfirio Coronel Jiménez y Alejandro Salazar Huamán (Bagua Grande), Jorge Angel Pozo Chipana y Abel Ticlla Sánchez (Bagua), habitantes de ambas ciudades muertos por efectivos policiales mientras se producían disturbios. Los familiares de las dos personas muertas en Bagua Grande indican que ninguna de las víctimas tenía relación con las protestas. Indican también que el señor Coronel recibió varios disparos a quemarropa.

En la tarde de ese día, nueve policías que estaban retenidos en la Estación 6 de Petroperú fueron asesinados por indígenas awajún, aparentemente en represalia por lo ocurrido en la Curva del Diablo.

4. Incidentes relacionados con las Fuerzas Armadas

Octavio Aquino, 19 de marzo del año 2007. Huachocolpa (Huancavelica),

Profesor de una comunidad campesina, que falleció al parecer confundido con un integrante de un grupo subversivo.

Franklin Estalla Enciso, 7 de setiembre del 2008, campesino de Nueva Esperanza, en el VRAE. Su cuerpo fue sepultado en Satipo y presentado inicialmente como un senderista muerto en un enfrentamiento.

Félix Canchanya Limanche, Maximiliano Pichardo Fernández, Alejandro Pichardo Fernández, Rosa Chávez Sihuincha, 14 de setiembre del 2008 Río Seco, Ayacucho. Campesinos asesinados por una patrulla de las Fuerzas Armadas, aparentemente para amedrentar a otros probladores.

Moisés Pichardo (6 años), Rosa Linda Pichardo (un año), hijos de Maximiliano Pichardo permanecen en calidad de desaparecidos. En opinión de las personas que consultamos en Ayacucho, habría sido más fácil deshacerse de los cadáveres.

Estos crímenes se realizaron en un contexto de extrema violencia al pretender desalojar a los campesinos del VRAE.

Conclusiones

Como se puede apreciar, el año mayor violencia fue el 2008, mientras Luis Alva Castro fue Ministro del Interior y Octavio Salazar estuvo a cargo de la Policía Nacional. El Decreto Legislativo 982, promulgado en julio del 2007, que declara la inimputabilidad de policías y militares que maten o hieran ciudadanos habría permitido los hechos de violencia que se suscitaron después, aunque debe decirse que anteriormente a este Decreto ya se habían producido 13 de las 102 muertes.

 

-Eduardo Ramírez, Luis Guillermo Gómez y Joel Severino murieron asesinados durante un extraño ataque contra el campamento de la minera Majaz, el mismo donde se produjeron las torturas de campesinos en el año 2005. El gobierno ahora plantea instalar bases militares para proteger la actividad de dicha empresa, que ocupa ilegalmente el terreno de dos comunidades campesinas. Los integrantes de éstas han condenado el crimen.

-Tras más de cinco meses de injusto cautiverio, gracias a los esfuerzos de las abogadas de CEAS, cinco indígenas awajún, Elmer Anag, Rogelio Longinote, José Wamputsag, Néstor Pujupat y Sixto Dekentai, fueron liberados del inhóspito penal de Huancas, en la sierra de Chachapoyas. Según el psiquiatra Julio Castro ellos todavía necesitan atención profesional por el sufrimiento vivido. Las abogadas continuarán promoviendo la liberación de dos nativos y tres mestizos. Si, como parece, todos los detenidos eran inocentes, cabe preguntarse dónde están quienes cruelmente asesinaron a los nueve policías de la Estación 6.

-Agradecemos a la empresa de confecciones Pinto, al colegio Nuestra Señora de la Consolación y a Internacional Freight Shipping por su decisión de no volver a colocar requisitos discriminatorios en sus ofertas de empleo, así como al Club Terrazas Lima y Autoservicio Los Portales por la publicación de un aviso rectificatorio.

-La cafetería La Baguette y la Constructora SARK pueden ser severamente sancionadas por la reiterada publicación de ofertas de empleo discriminatorias.

-La hermosa Casa de la Literatura Peruana en la antigua estación Desamparados es una excelente alternativa para visitar en el centro histórico de Lima. Pueden ver fotos en: http://www.facebook.com/album.php?aid=41289&id=1445525975&l=b1f8e4a49a

-Este jueves 12, quienes deseen conocer las recomendaciones del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial pueden acudir a la presentación que realizará el comisionado Pastor Murillo, abogado colombiano afrodescendiente. Será a las 7:00pm en la Casona de San Marcos en el Parque Universitario.

-Al día siguiente, Pastor Murillo tendrá otra disertación en el evento sobre la Diáspora Africana en el Perú y América Latina a realizarse el Hotel José Antonio (Avenida 28 de Julio 398, Miraflores). Este evento será de 4:30pm a 8:30pm.

-Siete policías involucrados en las ejecuciones extrajudiciales cometidas en Trujillo el año pasado fueron ascendidos, al mismo tiempo que renunció la Fiscal a cargo de la única denuncia al respecto que hasta ahora no ha sido archivada. La casa de uno de los familiares de las personas fallecidas ha sido abaleada.

-Mientras se anuncia que el Museo de la Memoria tendrá sede en Miraflores, el Estado continúa ignorando las demandas de los familiares de las víctimas de la violencia: gracias a la ausencia de recursos, el Consejo de Reparaciones ha dejado de funcionar.

-Felicitamos a la Municipalidad de Imaza-Chiriaco por la Ordenanza que dispone que el awajún se emplee, junto con el castellano, como idioma oficial en resoluciones municipales y establecimientos públicos. Esta norma debería incorporarse a otros municipios amazónicos con población predominantemente indígena.

-Hablando de la Amazonía, el gobierno peruano deberá responder esta semana ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos por diversos temas, desde el derecho a la consulta hasta el hostigamiento a los dirigentes indígenas.

-Agradecemos a la empresa Haz Global Solutions por su compromiso de no volver a publicar avisos discriminatorios.

-El Colegio Nuestra Señora de la Consolación puede ser severamente sancionado por la publicación de una oferta de empleo que solicita “buena presencia”.

El aporte (sobre la RP 275: ¡Ese color nos vuelve locos!):

-Mi novio y yo hemos recordado con una sonrisa nuestro encuentro con el señor Isaac Humala. Te cuento que en mis viajes por Sudamérica siempre me preguntaba por qué las chicas aspiraban a parecer más “occidentales” tiñéndose el cabello de rubio y siguiendo nuestros cánones de belleza. Para nosotros, los europeos, la belleza sudamericana no tiene comparación, precisamente porque es algo único. Si le preguntas a cualquier muchacho italiano si prefiere el tipo europeo o sudamericano, te contestará que prefiere a las chicas sudamericanas (Giulia, la protagonista de la RP 275).

-En la diversidad está la belleza, las flores son de colores, las mariposas son de colores, el mundo es de colores ¡Sólo tenemos que aceptarnos y vernos bellos o bellas!! (Milly Paredes).

-Debemos reconocer/descubrir también la belleza de quienes somos totalmente mezclados e imprecisos; peruanas y peruanos que tenemos de inga y de mandinga (Erika Izquierdo Paiva).

-Insisto en que tenemos que pensar en el Día del Orgullo Cholo (Noelia Ponce, la abogada citada en la RP 275).

-Creo que voy a viajar a Italia (la secretaria de una ONG).

-Mi enamorada tiene una hermosa piel morena y ella sabe bien cómo me encanta (un abogado y guitarrista).

-Yo vivo en Estados Unidos donde, de manera absurda, a quienes tienen rasgos indígenas les llaman “latinos”. En mi caso, es muy frecuente que los más atraídos por mi apariencia física sean los blancos y también a los negros les gusta mucho la apariencia de los indígenas. Los peruanos, en cambio, tienden a idealizar la belleza europea (Carlos Quiroz, desde Washington).

-¡Qué tal tema! Intenso, cotidiano, esquivo… A mi edad, sentirme más o menos guapo ya no es tan importante como en la adolescencia; pero ahora a la vez me siento claramente cholo o andino, también negro y supongo que con algo de blanco… ¿Quién soy?

Por otro lado, cuando me sorprendía la riqueza racial en mi familia, una de las ideas que más me gustó fue que nuestra diversidad era resultado del amor sin barreras de mis ancestros: hombres y mujeres que se amaron para recrear los colores en nuestras pieles, haciendo que el mundo fuera más lindo.

El tema de la construcción de nuestra identidad, para quienes somos hijos de esta riqueza racial es un tema crucial y ausente en nuestro espacio público (Delfín Pino).

-Tu artículo me hizo recordar a una señora trujillana muy blanca, tía de mi mejor amiga del colegio, que hace unos veinte años me dijo: “¡Ay hijita, tú tendrás que casarte con un blanco: es que tienes que mejorar tu raza…!”. Mi amiga no sabía qué hacer y me pidió disculpas… Yo me quedé entonces callada, pero si hubiera sido tan consciente como ahora de mi ascendencia afroperuana, le hubiera respondido a la doña como Dios manda (una profesora de un colegio religioso).

- Yo hice mi tesis sobre parejas formadas por hombres latinos y mujeres austriacas y solía escuchar a los latinos decir que en Austria sí eran considerados atractivos. Sin embargo allá también hay mucho racismo. Muchas veces, los padres rechazan al novio de su hija, generando un problema muy fuerte para la pareja. Parece que hay claramente una diferencia generacional al respecto, pero también entre los jóvenes hay quienes aprecian la belleza foránea y quienes rechazan a extranjeros de piel oscura.

Es interesante también lo que ocurre con las clases sociales: dentro de una misma sociedad, las personas que pertenecen a clases diferentes rara vez se mezclan, pero un extranjero sí lo puede hacer. Es que desconoce los códigos culturales existentes en la otra sociedad, como el acento, la ropa, el corte de pelo, la manera de pintarse y puede cruzar fronteras sin darse cuenta.

En general me llama muchas veces la atención, cuán importante es el aspecto físico en el Perú, cuánto se habla de belleza, cuánto se comenta sobre si alguien es gordo o no, si ha adelgazado o debería adelgazar.  Sería muy positivo dar un giro de 180 grados dejando este tipo de discurso. Después de todo, ¿por qué debemos basar buena parte de nuestra autoestima en el aspecto físico, algo que casi no podemos modificar? Es preferible exigir que las personas (y nosotros mismos) seamos valorados en base a otros criterios, como la forma en que tratamos a los demás. (Karim Eckert, desde Viena).

Julio Castro, médico piurano, nos envía esta crónica de su visita a Huancas.

VOCES INDÍGENAS QUE CLAMAN JUSTICIA DESDE LA CÁRCEL DE HUANCAS

 

                                   Julio  Castro Castro.

 

A raíz de los incidentes del 5 de Junio, se han presentado  serias  secuelas psíquicas  en los policías e indígenas amazónicos sobrevivientes y en sus familiares.  La diferencia está en que a los primeros el Estado les viene brindando alguna atención médica especializada, y   les  reconoce la posibilidad  otros beneficios sociales (aún no cumplidos) y a los segundos no.

 

Los indígenas reciben algún apoyo de monjas misioneras católicas, la Vicaría de Jaén y  algunas ONGs vinculadas a la Iglesia Católica. Al respecto, una maestra awajun me dijo:

 

-¿Sabe qué? nosotros los indígenas no creemos en la solidaridad de las palabras. Estamos cansados de la solidaridad de las palabras. Sentimos que a la mayoría de peruanos, nosotros  no les importamos, y que este gobierno quiere desaparecernos, para instalar en nuestro territorio a empresas que vienen sin permiso y envenenan nuestros ríos y nuestra selva”.    

 

Al enterarse que yo era médico psiquiatra añadió:

 

-Nuestro pueblo necesita mucha ayuda de psiquiatras y psicólogos. Nuestra gente, sobre todo nuestros niños están  traumados por lo que ha pasado… y nadie se acuerda de nosotros.

 

Así, en agosto pasado fui invitado,  a través de la Vicaría del Medio Ambiente de Jaén  para atender a  peruanos pertenecientes a las etnias awajún y huampís en Santa María de Nieva (Amazonas) y  a los detenidos de la cárcel de Huancas (Chachapoyas).  Encontré en mayoría de los evaluados una alta prevalencia de Trastorno de Estrés Postraumático, Depresión Mayor, trastornos de ansiedad e ideación suicida así como  duelos patológicos, que en algunos casos difícilmente concluirán.  Todos  expresaban de una u otra forma su dolor ante lo que percibían como una tremenda injusticia para ellos y sus pueblos por parte de un Estado que teóricamente dice representarlos.

 

En  la cárcel de Huancas  –distrito en la zona alta de Chachapoyas (sierra de Amazonas) pude evaluar y atender a nueve de  los detenidos  a raíz del “baguazo”. 

 

Era pleno invierno y  el frío calaba mis huesos. Todos los detenidos tiritaban y me decían:

 

-Doctor, además de la soledad, este frío nos está matando. Parece que la intención del gobierno es que no salgamos de acá”.

 

Al primero que  atendí fue a Elner Anag. El es  awajún. Es pastor evangélico y   tiene 54 años, aunque aparenta ser mayor. Su expresión facial denotaba una  tristeza y angustia que me llegaba al alma.   Me expresaba en su castellano mascado:

 

-A mí me detuvieron en la tranquera de Mesones Muro, durante el toque de queda el 7 de Junio. Yo soy evangélico, y por acuerdo de mi comunidad de apoyar el paro, fui a llevar comida a mis compañeros, y al regresar a mi comunidad, me detuvieron. Mi tristeza es inmensa…  Nunca estuve en esta situación… y  sufro mucho. No puedo dormir y no tengo apetito… Extraño mucho a mi familia. Ellos no pueden venir porque somos muy pobres. Al escuchar su relato, sentí un nudo en la garganta.

 

Al final de la entrevista se echó a llorar desconsoladamente y me dijo:

 

-¿Por qué estamos acá doctor?  ¡Yo nunca he hecho daño a nadie…! ¡No comprendo esto!

 

Le dije que yo tampoco. ¿Y usted, que lee estas líneas?

 

 

Piura, Portal Abierto. Domingo 11 de Octubre 2009.

-Lamentablemente, el empleo de cargadores negros en los funerales de Alberto Andrade le dio al sepelio una vergonzosa imagen racista, como sucedió hace unos años con Valentín Paniagua.

-La Defensoría del Pueblo y los organismos de derechos humanos han logrado aclarar el paradero de aproximadamente 100 indígenas inicialmente dados por desaparecidos tras los enfrentamientos de la Curva del Diablo. Sin embargo, un semanario de Bagua señaló que existe incertidumbre sobre el destino de 935 awajún y wampís.

-De otro lado, en un lugar bastante distante del enfrentamiento han sido hallados restos óseos, que la Policía sostiene serían del mayor Felipe Bazán. Los indígenas creen que podría ser de alguno de los desaparecidos.

-Diversas instancias internacionales han señalado su preocupación por la clausura de Radio La Voz de Bagua. Debe precisarse que durante este régimen estas situaciones han venido ocurriendo antes en lugares como Chimbote y Pisco.

-Según el embajador Rafael Rey, el gobierno peruano ha denunciado ante el Vaticano a diversos sacerdotes por azuzar la violencia en el país.

-Felicitamos al Gobierno Regional de Ayacucho por la publicación de su Ordenanza contra la Discriminación. La Municipalidad de Saña (Lambayeque) ha emitido una norma similar.

-Recomendamos mucho el libro Visiones de la Modernidad desde lo Cholo, editado por la Biblioteca Nacional. A través de los fascinantes testimonios de quince peruanos (entre ellos Magaly Solier, Dina Páucar, Guillermo Nugent, Gonzalo Portocarrero, el fotógrafo “Chino” Domínguez, el cineasta Luis Figueroa, el escultor Alberto Quintanilla y la propia Susana Bedoya, coordinadora de la edición) se puede reflexionar sobre los cambios que nuestra sociedad ha vivido en las últimas décadas.

-Quienes contaron con el apoyo de una trabajadora del hogar este lunes 29, no se olviden que deben pagar ese día por tratarse de un feriado.

-Agradecemos a Industrias Unidas del Perú por retirar los requisitos discriminatorios de sus ofertas de empleo en el portal Computrabajo. Nos preocupa asimismo que las empresas Gaspetrol y Esvicsa pueden enfrentar severas sanciones por los avisos discriminatorios publicados en el suplemento Aptitus del diario El Comercio.

El aporte (sobre la RP 257, Reflexiones al Volver de Bagua):

-Cada vez que me informo mas, más me espanto (un abogado peruano, desde Alemania).

-¡Parecen increíbles tanta crueldad y soberbia, dignas del episodio en la bananera de Cien Años de Soledad! …pero esta es una realidad macabra (Beatriz Mosquera).

-Leo lo que escribes y recuerdo los testimonios de los tiempos de la violencia política, que resultan ser tan crueles como lo que ahora ha sucedido. Necesitamos también conocer los nombres de los desaparecidos y las desaparecidas. Tienen que haber también actos de memoria y reparación. Por eso es importante saber lo sucedido en el Frontón y Lurigancho y los grupos paramilitares en el primer gobierno de Alan García. La impunidad genera que se siga matando: “Si no pasa nada, sigo haciendo lo que se me viene en gana” (Ramiro Llatas, abogado peruano, desde Italia).

-Las condiciones de exterminio a las que se somete a los pueblos indígenas (despojo territorial, contaminación, explotación, criminalización) y las matanzas directas, hacen que se deba evaluar seriamente la tipificación de genocidio, como analiza el profesor Bartolomé Clavero.
El proceso abierto a los indígenas heridos me hace recordar lo que pasó en 1992 con los ronderos abaleados por la policía en Chalhuahuaco, Huari: los heridos fueron acusados de terrorismo para encubrir la matanza policial (Raquel Yrigoyen, abogada peruana, desde Timor Oriental).

-Quiero precisar que estos episodios de violencia no se han producido exactamente en Bagua: la Curva del Diablo está en la jurisdicción del caserío Siempre Viva, distrito de El Milagro, provincia de Utcubamba, departamento de Amazonas (un vecino de Magdalena).

-Que triste lo que cuentas y que terrible que como sociedad no hayamos aprendido la leccion. Yo me temo que Alan García nos está conduciendo a un proceso de convulsión social que puede terminar en una tremenda represión o con el propio García colgado de un farol (una vecina de Miraflores).

-Creo que los peruanos no estamos preparados para la diversidad… se sigue viendo al diferente, como inferior y como enemigo, especialmente si manifiesta su pensamiento enérgicamente. Se hace fundamental: educación intercultural, educación ciudadana y en valores (Janeyri Boyer, abogada peruana, desde España).

La frase W:

Si alguien duda que en una misma cultura coexisten aspectos valiosos y nocivos, recuerde que no es lo mismo decir criollismo que criollada.

Viuda y tía de Alejandro Salazar, campesino fallecido en Bagua Grande por los disparos de la policía.

Padre y Viuda de Rogelio Coronel, fallecido en Bagua Grande por el disparo a quemarropa de un policía no identificado.

El jueves pasado, cuando el Congreso derogó por fin los Decretos Legislativos 1090 y 1064, algunas personas creyeron que la crisis amazónica había concluido. Sin embargo, los acontecimientos del 5 de junio, han generado problemas mucho más profundos que en nada soluciona la tardía decisión del Congreso.

Aquel día, la policía se comportó en las ciudades de Bagua y Bagua Grande como una fuerza de ocupación, apostando inclusive francotiradores en los techos que disparaban a la población. El caso de Leidi Luz, una niña de siete años que recibió un balazo en el estómago no fue un incidente aislado: la mayoría de los heridos y fallecidos no tenían relación con las protestas.

Sin embargo, los vecinos de ambas ciudades concuerdan en que la brutalidad de la policía fue mucho mayor en la Curva del Diablo.

Parece ser que ante los primeros disparos de la policía, el reconocido dirigente Santiago Manuim pretendió invocarles a detener el fuego, alzando las manos. En ese momento, sea por torpeza o ensañamiento, el propio Manuim recibió ocho balazos.

Cualquiera que conozca mínimamente a los awajún podía haber previsto lo que sucedería. Ellos se enfrentaron directamente a la policía.

-Cuando vimos caer a Santiago, para nosotros era vivir o morir. Estábamos en guerra y debíamos luchar por nuestra vida –declaran varios indígenas.

Al menos quince policías murieron en el enfrentamiento. ¿Y cuántos awajún? En las dos Baguas nadie cree que hayan sido solamente cuatro, como indican las cifras oficiales y mas bien se asume que durante cinco días la policía impidió el ingreso a la zona del Ministerio Público, la Iglesia y los organismos de derechos humanos, para poder trasladar los cuerpos de los indígenas.

Una mujer awajún relata que, cuando intentaba auxiliar a un nativo herido, un oficial declaró: “Aquí no hay ningún herido” y acto seguido lo mató de un tiro.

-¿Qué somos para Alan García? –exclama ella - ¿No somos personas? ¿Somos perros y perras que hace matar?

Ella cuenta que también vio cómo quemaban los cuerpos de otros nativos. Varias personas vieron cómo los policías disparaban por la espalda a los indígenas que huían, “como si cazaran venados”. Algunas religiosas indican que la policía se llevó dos cuerpos que aparecieron en la orilla del río. Durante varios días, en Bagua se indicaba que había fosas comunes, pero hasta el momento no han sido halladas.

El gobierno sostiene que no existen más muertos, porque los awajún no proporcionan nombres. En realidad, las comunidades vienen elaborando listas, pero no presentan ninguna denuncia, porque temen las represalias.

Mientras los habitantes de Bagua Grande insistieron durante una semana hasta que el Ministerio Público aceptó sus denuncias contra los policías que mataron o hirieron a sus familias, para los awajún resulta absurdo denunciar ante el Estado los hechos que el mismo Estado cometió. Paradójicamente, la principal prueba de las desapariciones de los indígenas es el caso del mayor Felipe Bazán, cuyo cuerpo sigue siendo buscado por su angustiada familia. La hipótesis más probable es que Bazán murió a manos de los awajún y que éstos desnudaron su cadáver. Horas después, la policía lo confundió y sufrió la misma suerte que los cuerpos de los indígenas.

Entretanto, la incertidumbre por los desaparecidos, los permanentes vuelos de helicópteros, las detenciones indiscriminadas y las torturas a los detenidos generan un fuerte clima de terror entre los awajún. Un profesor me contó cómo fue torturado hasta quedar inconsciente por seis miembros de la DINOES, pese a que ni siquiera salió de su comunidad durante las protestas. Ahora es un manojo de nervios y teme que, cuando comiencen las clases, vaya a ser detenido. Otro awajún, Ebelio Petsayit, falleció en su comunidad a consecuencia de los golpes sufridos.

En Bagua, los awajún detenidos sin mayores pruebas eran liberados durante el toque de queda, exponiéndolos a que fueran nuevamente detenidos o inclusive baleados. Los demás han sido trasladados a la cárcel de Chachapoyas, una ciudad muy alejada y actualmente casi incomunicada, lo cual rompe los vínculos con abogados, intérpretes y familiares.

Los awajún están convencidos que Alan García busca su exterminio. Es verdad que ya antes había quienes querían invadir sus tierras, pero ha sido el gobierno actual el que ha otorgado a empresas mineras sus ríos, sus tierras y sus cerros sagrados y los ha insultado repetidas veces, en una afrenta permanente a su dignidad como pueblo.

Lamentablemente, no se percibe ningún esfuerzo para que los awajún confíen mínimamente en las autoridades. Es más, en lugar de aprovechar que Santiago Manuim sobrevivió para establecer un diálogo con él, el Poder Judicial lo acusa de instigar el asesinato de los policías de la Estación 6, aunque estaba inconsciente cuando ello sucedió. El jueves, la policía pretendió esposarlo en su cama del hospital Las Mercedes.

Detener los abusos hacia los indígenas, sancionar a los responsables, devolver los cuerpos a las familias, cambiar a la Ministra del Interior, cancelar las concesiones mineras, otorgar representación política a los indígenas amazónicos, serían señales que podrían iniciar un camino de reconciliación. ¿Será tan difícil que el torpe y arrogante gobierno se dé cuenta de ello?

-Entre los aplausos de los habitantes de Bagua partieron hacia sus comunidades más de mil awajún y wampís que estaban refugiados en casas e iglesias. Sin embargo, su sufrimiento no ha cesado. Siguen sin poder ubicar a muchos de sus familiares y aproximadamente 200 están heridos de bala y por mucho tiempo no podrán trabajar, quedando sus hogares expuestos a la miseria.


-El toque de queda en Bagua pasa ahora a ser desde las 9pm. En los primeros días comenzaba a las 3pm y el jueves 11 simplemente se impidió a la población salir durante todo el día, comportándose las fuerzas de seguridad como el peor ejército de ocupación.



-Fueron liberados los 40 estudiantes de Huancayo detenidos el pasado jueves por participar en una marcha de solidaridad con los indígenas amazónicos. Entretanto, el aeropuerto de Andahuaylas y la carretera a Sicuani siguen tomados por miles de campesinos.



-En otra manifestación del autoritarismo del régimen, el domingo fue detenido el abogado del Instituto de Defensa Legal Carlos Rivera Paz, conocido por su intervención en el caso de Fujimori y su largo compromiso por los derechos humanos.



-Hablando de ONGs…, puede sonar extraño saber que 150 personas ligadas a una ONG ataquen a golpes a un grupo de campesinos. Se trata de la ONG Integrando, en realidad perteneciente a la empresa minera Majaz, que tanto daño ha hecho a los campesinos piuranos.



-Hablando de las víctimas de Majaz, alrededor de 9 millones de dólares del patrimonio de esta empresa ha sido inmovilizado en Gran Bretaña, pues podría servir de reparación para los campesinos y maestros torturados en el campamento de esta empresa el año 2005.



-Un nuevo accidente de carretera causó la muerte de 12 personas en la Carretera Central. Esta vez, se trató de un ómnibus de Transmar que venía de la selva. Hasta que dicha carretera no tenga al menos dos carriles, estas tragedias continuarán.



-Pese a que en los distritos serranos de Lambayeque ya han muerto nueve niños de frío, allí también el Ministerio de Salud sigue empeñado en su frívola campaña contra la gripe porcina.



-Hablando de Lambayeque, felicitamos a la Municipalidad de Saña, en Lambayeque, por la promulgación de una nueva Ordenanza contra la Discriminación. Al parecer, la Municipalidad Provincial de Lambayeque también ha promulgado una norma similar, pero aún no ha sido publicada.

-Agradecemos a las empresas L’Occitane en Provence, LARC Consultores, Fullcarga y los Colegios Pamer por la publicación de nuevos avisos sin requisitos discriminatorios, así como el compromiso de Gaceta Jurídica de no volverlos a publicar. Esta revista ha manifestado su interés en difundir la primera sentencia contra la discriminación.



El aporte:

-Habría que precisar que la percepción de Alan García sobre los indios como “obstáculos al progreso” no es un discurso colonial, sino que es el discurso del progreso decimonónico. Los indios no fueron obstáculos para los españoles, que requerían de ellos para enriquecerse. Estas ideas están desarrolladas en el artículo “Incas Sí, Indios No”: http://www.iep.org.pe/textos/DDT/DDT56.pdf (Cecilia Méndez).

-¡Qué lástima que no hemos aprendido nada de la historia reciente, para valorar al otro sin racismo ni menosprecio! ¡Para este gobierno y sobre todo para Alan García, la vida no vale nada y la mentira tras la mentira es su forma de hacer política! (Raquel Cuentas).

-El autoritarismo, la soberbia y el desprecio ni siquiera permiten un esfuerzo por entender las cosas desde una perspectiva distinta, sabiendo que vivimos en un país pluricultural. Todo se lee desde Lima, con una visión de desarrollo que tiene como modelo a Miami o algo así. Esa ambición de éxito económico, a la que no le importa el sacrificio de vidas humanas ni tampoco condenar a la muerte a los bosques amazónicos (Beatriz Mosquera).

No podemos mantener la indiferencia ni el silencio frente a este régimen. Hemos de denunciar, exigir justicia y responsabilidad ante lo ocurrido. Pero sobre todo, reivindicar los derechos humanos y la ciudadanía legítima e irrenunciable de las comunidades amazónicas de nuestro Perú (Sara Cuentas).



La frase W:



Si usted estuviera en una combi y descubre que el chofer incumple todas las reglas, ha atropellado a varias personas y maneja cada vez peor, al borde de un precipicio… ¿no le gustaría bajarse?

Algunas de estas fotos son muy fuertes. Fueron tomadas por voluntarios belgas que se encontraban en la zona.

http://catapa.be/en/north-peru-killings