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01
Mar
RP 293: La importancia de los espacios públicos
Wilfredo Ardito Vega


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Bailando en el Parque Kennedy

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Bailando en el Parque Kennedy

 

Cuenta mi abuelita que hace unos quince años, paseaba con unas amigas por el Parque Kennedy, cuando se acercaron a observar a las parejas que bailaban en el Anfiteatro Chabuca Granda.  En medio del público estaba sentado, como un vecino más, Alberto Andrade, entonces Alcalde de Miraflores, pero cuando vio a mi abuelita se levantó para darle el asiento.
 
La remodelación del Parque Kennedy fue un punto de inflexión en el manejo de los espacios públicos en Lima, dejando atrás la idea que los parques sólo tienen una finalidad ornamental.   Andrade mantuvo dicho modelo cuando pasó a la Municipalidad de Lima para el Gran Parque de Lima o Parque de la Exposición y para la Alameda Chabuca Granda.  Allí se instalaron tres anfiteatros, donde todos los días se realizaban espectáculos, especialmente danzas de diversos lugares del Perú y programas para niños.

 

Desde que Luis Castañeda sucedió a Andrade, los tres anfiteatros lucen desolados.   La Alameda Chabuca Granda ha vuelto a convertirse en un mercado, donde a muy pocos se les ocurriría pasear.   Es verdad que Castañeda ha creado el Parque de la Muralla y el Malecón del Río, excelentes ejemplos de regeneración urbana, pero resulta evidente que la Alameda quedó condenada al abandono simplemente porque era una obra de su predecesor.

 

Algunas personas admiran a Castañeda por la creación del Circuito Mágico de las Aguas en el Parque de la Reserva y los dos parques adyacentes.  Sin embargo, esto ha implicado que, innecesariamente se cierre una de las mayores áreas verdes de Lima, creada en los años 20.  Una amiga de Santa Beatriz indica: “Mis hijos han perdido los parques donde jugaban”.  Ahora sólo se puede ingresar algunos días a la semana y durante pocas horas, eso sí, previo pago.

El contraste es marcado frente a Miraflores, donde los espacios públicos son libres y gratuitos, sea para quienes bailan en el Parque Kennedy, quienes practican ciclismo de montaña o skate o los niños que aprovechan los juegos existentes en los parques.  En mi parque preferido, el Isaac Rabin inclusive hay una resbaladera en forma de dragón y un barco en miniatura.  En otros hay áreas donde los perros pueden retozar sin estar sujetos con una correa.

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El barco del parque Isaac Rabin

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Resbaladera en forma de dragón. Parque Isaac Rabin.

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Mirando a los "eskateadores"

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Patinando bajo un parapentista

-Esto es calidad de vida –exclamó un amigo austriaco el último fin de semana, paseando por el malecón.

 

En la mayoría de ciudades peruanas, en cambio, los espacios públicos se reducen a la Plaza de Armas.  Existen contadas excepciones como el Paseo de las Musas en Chiclayo,  el Parque de la Identidad en Huancayo o el bullicioso Boulevard de Iquitos.   Para muchas municipalidades, desde Ica hasta Trujillo, desde Cajamarca hasta Arequipa, y también en el Cono Norte, su principal forma de generar espacios públicos es otorgar licencia para un centro comercial.

 

Naturalmente, éstos tienen éxito porque en ellos la población se siente segura para pasear con su familia, inclusive de noche.   A veces, hasta un supermercado cubre esta demanda, con áreas destinadas para sentarse a comer helados, al lado de una fuente, y espectáculos musicales para niños. Es decir, lo que uno hace normalmente en un parque.

 

Ahora bien, bajo la gestión de Manuel Masías en la Municipalidad de Miraflores ha habido varias situaciones que muestran una involución en el manejo de los espacios públicos: el año pasado no se autorizó la Feria del Libro, que se trasladó a San Borja, afectando seriamente a las editoriales y al público. El 31 de diciembre, muchas personas que esperaban recibir el Año Nuevo, como habían hecho otros años, fueron desalojadas por los integrantes del Serenazgo.   A ellos yo mismo los he visto expulsar, como si fueran delincuentes, a los jóvenes que, disfrazados de estatuas metálicas, se ganaban unos soles en el parque.  El 21 de febrero también fue violentamente disuelta una celebración musical en el Parque María Reiche.

 

Resulta muy peligroso cuando los espacios públicos caen en un manejo represivo y policial: el sábado pasado, en Barranco, el ataque de la policía con bombas lacrimógenas a quienes participaban en un Carnaval en ese distrito demuestra los atropellos que pueden cometerse en nombre de la seguridad y el orden público. Niños, jóvenes y ancianos fueron agredidos como si fueran una turba de saqueadores.

 

Todos estos incidentes deben generar una amplia discusión sobre la necesidad de contar mas bien con más espacios públicos donde los ciudadanos puedan recrearse y alternar con libertad.

 

Esos espacios existen: coincidentemente, el viernes 26 de febrero, quedó desierta la subasta que había convocado Pro Inversión para convertir el cuartel San Martín en un centro de convenciones de lujo.  Ahora es un gran espacio que podría ser un hermoso parque.  Lo mismo ocurre con el cuartel Bolívar en Pueblo Libre.

 

Espero que el disfrute de los espacios públicos sea uno de los temas a discutir durante las próximas elecciones municipales. Anoche, en Miraflores, vi a mucha gente bailar en el anfiteatro. Confío en que los ciudadanos sigan disfrutando en forma libre y gratuita de todo lo que ofrecen los parques de este distrito.

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Bailando en el Parque Kennedy

 

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06
Jul
Aportes a la RP 258: Alberto Andrade y la Cultura Criolla
Wilfredo Ardito Vega

-Ha sido impresionante el cariño y gratitud que he visto en estos días hacia Alberto Andrade, particularmente durante la permanencia de su féretro en la Municipalidad de Lima, a pesar del boicot de Castañeda que prohibió y desmanteló el estrado donde se apuntaron mas de 60 artistas, prohibía ingreso a artistas ataviados en ropas típicas de su región. Inclusive la policía municipal tenía orden de quitarles los instrumentos, para que tampoco la gente tocara adentro de la Municipalidad. Sin embargo, los artistas entraban y le cantaban a capela, mientras otro grupo denunciaba a la prensa los hechos. Vi cómo se fajó Edith Bar, que a punta de gritos logró pasar con su guitarra y su cajón. Ingresó también Maximo Damian con su violín y sus danzantes de tijeras y estuvo el carreta Jorge Pérez, entre otros que tuve la suerte de escuchar-…. Nunca vi tanto miedo a un cajón como lo que tuvimos que soportar con Castañeda… (Nora Bonifaz).



-…Y Andrade también rescató a Miraflores, mi barrio, de las garras de la prostitución y las drogas. Antes de su gestión era imposible caminar por el parque Kennedy sin ser atacada por pirañitas o caminar por mi calle sin verse rodeada de pases de drogas o prostitutas. Él llenó Miraflores de flores y bailes. Gracias a él, volvimos a estar orgullosos y orgullosas de nuestro barrio, como lo hicimos luego con Lima gracias al rescate del Centro Histórico. Se extraña realmente un Alcalde con tanto cariño por nuestro distrito. ¡Gracias, Andrade, por tu amor a nuestra ciudad! (Laura Balbuena).

-Lo que me gustaba de Andrade era que no solamente era criollón, sino que lo parecía, con panza cervecera y todo. Por lo demás demostró con harta alegría que se puede ser limeño sin dejar de ser peruano. Y eso es mucho más de lo que muchos pueden decir (Javier A. Bellina).

-Antes del valiosísimo aporte de Gastón Acurio otros levantaron ya la bandera de la comida peruana y es Andrade quien promueve diversos lugares del centro de Lima como sitio de comidas. Y más importante todavía es recordar que, junto a una Lima tradicional excluyente, hay una cultura criolla inclusiva, que en el juego, la fonda, el baile, el fútbol, etc., acogió a quienes han hecho nuestra ciudad. Alberto Andrade fue un representante de ese lado de nuestro ser peruanos (Walter Twanama).

-Los españoles que llegaron al Perú estaban habituados a “tomar prestados” elementos de otras culturas, tras ser ocupados por los árabes durante nueve siglos, hasta el mismo año en que zarparon hacia América. Los criollos tomaron el gusto artístico de los italianos, la estructura familiar y el sistema educativo de los alemanes, el sistema legal de los franceses… pero tuvieron más dificultades para asimilar la cultura andina, a pesar de una fuerte y prolongada convivencia con ella, porque veían a los indios como inferiores. Ese estigma racista ha prevalecido como la tara más importante que impide el desarrollo de una identidad peruana y, en consecuencia, del avance de nuestro país (Enrique Bossio).

-Hace unas semanas falleció una de mis abuelas y algunas tías observaron que quienes cargaban el féretro no eran negros, sino muchachos mestizos y andinos. Otra tía sostuvo que seguramente los negros eran muy caros. Yo pensé que se cobra más por los cargadores negros porque son más escasos.

Alguna vez mi papá me explicó que a esos cargadores negros antiguamente se les llamaban camulengues, una palabra portuguesa para designar a los esclavos. Felipe Pardo y Aliaga denomina José Camulengue a un esclavo negro en el poema El Tamalero.

En mi caso, hace varios años que he indicado a mis familiares que mis cargadores deben ser rubios. Ya es hora de equilibrar un poco la balanza, ¿no? (Un vecino de Jesús María).

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06
Jul
Anexo de la RP 259
Wilfredo Ardito Vega

Además….

-Con una romería en la Curva del Diablo se conmemoró un mes de la trágica muerte de al menos quince policías, cuatro indígenas awajún y un rondero de San Ignacio, así como las muertes ocurridas en Bagua, Bagua Grande y la Estación 6. Mientras la familia del mayor Felipe Bazán exige que se ubiquen sus restos, la Defensoría del Pueblo emitió un informe donde señala que los jefes de casi cuarenta comunidades nativas han indicado que han logrado ubicar el paradero de todos sus integrantes.


- Como sucedió con los awajún, la pobreza, el abandono y las concesiones mineras realizadas sin consultar a la población han generado fuerte descontento en la provincia cusqueña de Chumbivilcas, lo cual desencadenó en un violento conflicto el pasado 2 de julio. El campesino Remigio Morales falleció por un disparo policial, mientras que por varias horas otros pobladores impidieron que el capitán Herbert Montes de Oca fuera trasladado al Cusco, pese a que también estaba herido de gravedad.

-Hablando de conflictos generados por empresas mineras que usurpan tierras de comunidades campesinas, la señora María Magdalena Ozeta fue víctima de varios machetazos por parte de integrantes de la ONG Integrando, vinculada a la empresa minera Majaz en Piura. La señora Ozeta ha sufrido una lesión cerebral.

-Pese al rechazo generalizado a su gestión y a su responsabilidad en la muerte de 24 policías el 5 de julio, fue condecorada Mercedes Cabanillas, por la Policia Nacional.

-Hablando de tragedias que no deberían ocurrir, 27 muertos generó un nuevo accidente de carretera en la ruta entre Arequipa y Puno. Además de las malas maniobras de los conductores, otra causa de los accidentes es la existencia de un solo carril en la mayoría de carreteras peruanas.

-Millones de limeños se vieron afectados por el paro de los transportistas del 30 de junio, al que se sumaron hasta los mototaxistas. Muchas personas sostienen que en lugar de protestar por las elevadas multas, deberían evitar cometer infracciones. Ellos replican que las cometan o no, los policías corruptos aprovecharán el nuevo reglamento para extorsionarlos.

-Felicitamos al Gobierno Regional de Junín por el interés en aprobar una Ordenanza Regional contra la Discriminación. Esperamos que ésta se concrete pronto. De esta forma, Junín sería la cuarta región en contar con un dispositivo legal para combatir la discriminación en todas sus formas.

-Hablando de Ordenanzas para beneficiar a los ciudadanos, felicitamos a las Municipalidades de Miraflores y San Borja por la nueva regulación referida al consumo de cigarrillos en lugares abiertos al público. Hasta la fecha solamente San Isidro había emitido una Ordenanza en este sentido.



La frase W:

En las carreteras peruanas, la banda que más extorsiona a los automovilistas

se llama Policía Nacional.

Category: Alberto Andrade, Chumbivilcas, Curva del Diablo, Junín, Majaz, Miraflores, Ordenanzas contra el racismo, San Borja, desaparecidos  One Comment
29
Jun
RP 258: Alberto Andrade y la cultura criolla
Wilfredo Ardito Vega
Hace unos años, un amigo guatemalteco de visita en Lima me pidió que lo acompañara a buscar música peruana. Le estaba recomendando los discos de Felipe Pinglo, Chabuca Granda y Augusto Polo Campos, cuando me preguntó:

-Pero ¿acaso la verdadera música peruana no es la música andina? –me preguntó.

Su comentario me hizo recordar a los extranjeros que se sorprenden al encontrar en las calles de Lima tanta gente que “no parece peruana” por tener rasgos asiáticos, africanos o europeos.

Sin embargo, también es verdad que entre los propios peruanos se suele hablar de culturas andinas y amazónicas, sin reconocer que existe también una cultura criolla, entendiendo por ésta a las manifestaciones culturales que desarrollaron en América los descendientes de los inmigrantes.

Estas expresiones van desde la música y la comida hasta valores y antivalores (como la lamentable “viveza criolla” en el Perú). En algunos países latinoamericanos, la desaparición de casi toda la población indígena llevó a que estas expresiones culturales terminaran convirtiéndose en la “cultura nacional”.

Ahora bien, la cultura criolla peruana no es una cultura netamente blanca o española. Por ejemplo, pese al racismo y las diferencias sociales, sería imposible imaginarla sin los aportes afroperuanos: durante siglos, los blancos de la Costa peruana tuvieron más cercanía con los negros que con la población andina, separada por la distancia y el idioma.

Durante la República los criollos adaptaron a su gusto los elementos foráneos: componían y bailaban valses, pero a un ritmo distinto que en Viena; servían fideos con grandes trozos de carne o pollo (para escándalo de algunos italianos); acompañaban muchos platos con arroz, como los inmigrantes chinos, pero lo preparaban con más sal; incorporaban también elementos andinos como el tamal, infaltable en cualquier “desayuno criollo”. Inclusive muchos nikkei se convirtieron en representantes de la cultura criolla como Luis Abelardo Takahashi (RP 246).

Sin embargo, hacia mediados del siglo XX, diversos factores debilitaron la cultura criolla, desde la influencia de elementos culturales de los Estados Unidos hasta la salida de los criollos blancos de los barrios tradicionales de peñas y jaranas (RP 216), seguidos luego por todos aquellos mestizos y nikkei que podían permitírselo.

Ahora bien, los fenómenos culturales no son totalmente espontáneos. Pueden ser intencionalmente promovidos, generándose en las personas sentimientos de identidad, satisfacción con ellas mismas y con su pasado, como por ejemplo han sido desde hace décadas los programas de música criolla en Radio San Borja.

Cuando esta promoción es llevada a cabo desde una institución pública, los resultados pueden ser mucho más trascendentes. Por eso, fue tan importante la gestión de Alberto Andrade por revalorar la identidad criolla de los limeños. Una primera labor fue recuperar el espacio geográfico del Centro Histórico, reubicando vendedores ambulantes, remodelando plazuelas, creando calles peatonales y restaurando balcones.

Andrade actuó con persistencia, enfrentando la mezquindad y las intrigas del régimen fujimorista y sus esfuerzos obtuvieron respuesta: muchos limeños volvieron a recorrer el Parque de la Exposición, la calle Capón, el Pasaje de los Escribanos o la Plaza San Martín…, mientras otros más jóvenes, lo hacían por primera vez.

Dado que, como buen criollo, Andrade disfrutaba mucho de la comida, logró que las visitas al centro de Lima tuvieran también carácter gastronómico, a través de los Festivales del Sabor, donde muchas señoras de Barrios Altos servían en la Plaza Italia y otros lugares toda la variedad de comida criolla. Los Festivales del Sabor luego fueron imitados en muchos distritos, logrando que “salir a comer comida peruana” fuera parte de la rutina dominical de muchas familias.

En cuanto a la música, el aniversario de Lima, que antes no se celebraba, se convirtió en ocasión de serenatas y verbenas. En lo que había sido Polvos Azules se erigió la Alameda Chabuca Granda, con tres anfiteatros para la presentación de danzas y conjuntos musicales. Como antes en el Parque de Miraflores, una de las primeras obras de Andrade, el público era especialmente invitado a bailar.

Mi impresión era que Andrade realmente quería a Lima y por eso impulsó que los limeños la disfrutaran, tanto los hijos de los viejos criollos como los nuevos migrantes. Eso sí, era una Lima diferente a la que él había conocido de joven y por eso, en los Festivales del Sabor había también comida de todo el Perú y lo mismo sucedía con las danzas.

A la pregunta de mi amigo guatemalteco, le respondí que la música criolla era tan peruana como la música andina y que son peruanas todas las demás expresiones que los peruanos podían crear.

Yo creo que no sólo somos un país de gran diversidad cultural, sino que en el interior de la mayoría de peruanos esa misma diversidad existe. En ese sentido, recordaré a Andrade con mucha gratitud, porque gracias a él yo, como muchos limeños, pude disfrutar el lado criollo de mi identidad cultural.

Category: Alberto Andrade, comida criolla, comida peruana, inmigración japonesa, inmigrantes, musica criolla  One Comment